miércoles, 23 de noviembre de 2016

IESCO Y REVISTA NÓMADAS

IESCO 
 
El Instituto de Estudios Sociales Contemporáneos (Iesco) surge en 1985 como el Departamento de Investigaciones de la Universidad Central (DIUC), lo que hace explícita la convicción de la Dirección de la Universidad sobre el papel definitivo de la investigación como una función básica de la educación superior, junto con la docencia y la interacción social.
 
En 2004, el Consejo Superior de la Universidad aprueba la reconstitución del Departamento de Investigaciones como Instituto de Estudios Sociales Contemporáneos de la Universidad Central (Iesco), convirtiéndose así en una unidad académica cuyas funciones primordiales están ligadas, desde entonces, a la investigación en problemas y debates de las ciencias sociales y a la formación en estas áreas en los niveles de pregrado, maestría y doctorado.


Luego de más de dos décadas de trabajo continuo, el Instituto cuenta con una sólida experiencia en investigación, en diferentes espacios de comunicación y en interacción social, forjados a partir de la consolidación de sus líneas activas de investigación (Jóvenes y Culturas Juveniles; Socialización y Violencia; Comunicación-Educación; Género y Cultura, y Conocimientos e Identidades Culturales). 

Para mayor información visitar: IESCO

REVISTA NÓMADAS

Dentro de los logros del Iesco se cuentan la revista Nómadas (que se edita desde 1994), varios programas de formación (entre ellos la Maestría en Investigación en Problemas Sociales Contemporáneos), un centro de documentación especializado en ciencias sociales (cerca de 40 investigaciones de diferentes campos de las ciencias sociales), más de 25 publicaciones editoriales, diversas asesorías en diferentes áreas sectoriales y poblacionales y un amplio número de seminarios y encuentros académicos locales, nacionales e internacionales.


Se ha constituido en el espacio de discusión, desde una postura crítica, de problemas sociales relevantes que aquejan la región latinoamericana; ha buscado contribuir a la generación de cultura científica dentro y fuera de la Universidad, al tiempo que ha servido de escenario para presentar y debatir sobre los principales resultados del trabajo de las líneas de investigación del IESCO. 

Los objetivos de la revista son: 
  • Delinear algunos debates en temas prioritarios para Latinoamérica
  • Establecer vínculos entre los desarrollos de estas temáticas en la región y los provenientes de otras partes del mundo
  • Promover preguntas de investigación alrededor de problemas sociales contemporáneos desde una postura crítica. 
La publicación de la revista se realiza semestralmente y hasta el momento cuenta con 44 publicaciones, todas tratando temas de relevancia para las ciencias sociales como subjetividad, educación, identidad, comunicación, etc. Cuenta además con un número bastante amplio de integrantes que forman parte del comité editorial, incluyendo extranjeros que aportan a la creación de la revista. 
 
La revista se encuentra indexada a diversas plataformas web de investigación, lo que permite fácil acceso a su contenido. Algunas de esas páginas son: 
  • Publindex de Colciencias (A2)
  • SCIELO Colombia
  • Hispanic American Periodicals Index (HAPI)
  • DIALNET
  • REDALYC 
 La revista tiene convocatorias permanentes para aquellos que con sus investigaciones pueden aportar al contenido. Consulte aquí las condiciones para participar en la próxima edición de la revista. 





TEORÍA DE LA AGUJA HIPODÉRMICA


Esta teoría tiene un enfoque crítico y trata de la manipulación que ejercen los medios de comunicación sobre la población y de los efectos de dichos medios en la generación de opinión pública. Existe una causa-efecto entre el emisor y el receptor, es por esto que el mensaje se "inyecta", generando estímulo y respuesta, sin intermediarios que impidan conseguir los objetivos. Por ende la manipulación es evidente cuando los medios de comunicacion generan un estímulo en la población que no presenta resistencia alguna y genera la respuesta que esperan los medios. Por otra parte, en la teoría se entiende la comunicación en términos propagandísticos como la forma más eficaz de mediación.
La premisa característica de la teoría hipodérmica es que la comunicación, como una aguja hipodérmica, se inyecta un mensaje directamente a un receptor. El receptor entonces aceptará el mensaje y responderá en un patrón predecible (estímulo y respuesta). La teoría lo que dice es que los mensajes que se transmiten por un medio de comunicación de masas se inyectan por debajo de la piel, como bien lo da a entender el nombre de la teoría: 
  • Hipo: Debajo 
  • Dérmica: de la piel 
  Los elementos que más caracterizaron el contexto de la teoría hipodérmica son, por una parte, justamente la novedad del fenómeno de las comunicaciones de masas, y por otra parte, la conexión de dicho fenómeno con las trágicas experiencias totalitarias de aquel período histórico.  
Un ejemplo de ello es la Alemania Nazi y el uso que se hizo de los medios de comunicación como método de influencia en la opinión pública alemana de la época. Joseph Goebbels fue el ministro de propaganda durante la Alemania Nazi y desempeñó un rol importante en la creación de mensajes antisemitas y pronazis empleando diversas formas de comunicación para publicar los mensajes. El cine y la televisión fueron unas de las herramientas que más se emplearon con función propagandística, además de carteles y libros que resaltaban la labor del aleman Nazi y demonizaban a los judíos. 
Entonces los medios de comunicación pueden inferir o alterar significativamente las posturas o pensamientos de las personas frente a un determinado acontecimiento. El receptor carece de medios que lo orienten a sacar una conclusión propia, diferente a la que ya está expuesta. Por ende, quien tiene el control de los medios de comunicación tiene el control de la opinión que se generará según lo expuesto por ellos. 
Las implicaciones de este modelo son:
  • El aislamiento, la individualidad, la falta de interacción, la pasividad. 
  • La unidireccionalidad 
  • La asimetría de los roles: La acción es del emisor que envía el mensaje, produciendo así un estímulo; la pasividad está en el receptor porque sólo lo recibe y reacciona de manera uniforme. 
  • La comunicación como proceso intencional, que busca un efecto concreto y que es medible porque da lugar a una conducta visible, relacionada con el objeto del emisor.
Después de la creación de esta teoría, se desarrollaron otros estudios de comunicación que tienen como base la Teoría de la aguja hipodérmica de Laswell. Por ejemplo,  la Teoría de los efectos limitados. Si la teoría hipodérmica toma como punto de partida que existen determinadas reacciones idénticas a todos los individuos ante los mismos mensajes construidos para hacer determinados efectos, las nuevas teorías se centran en los efectos limitados de los medios. También surgió la Teoría Crítica de la Escuela de Frankfurt, entre otras.


En una sociedad como la nuestra, la persuasión constituye un punto más importante que lograr mantener la fuerza para tener el control de minorías, grandes cantidades de gente o de una población especifica. El sujeto siempre va a ser manipulado y las instituciones que buscan esto, lo ejercen fundamentalmente a través de los medios, estos configuran  un poder que logra construir una acción para que se haga otra, son las herramientas que forman maneras de pensar, de hacer, creer, etc., a través de la masificación del mensaje, para influir en el sujeto.



 

domingo, 6 de noviembre de 2016

Diario de Campo

REGISTRO DIARIO DE CAMPO

Nombre del observador: Paula Andrea Lopez Hurtado 

Lugar: Carrera 7ma desde Banco de la República, hasta Plaza de Bolívar.

Hora: 9:00 am a 1:00 pm

Fecha: Domingo 30 de octubre 2016

Cuidad: Bogotá

Temática: ¿Qué elementos simbólicos son los que se manifiestan en este contexto, desde la perspectiva del discurso estético?

El 30 de octubre de 2016 a las 6:15 am mi mamá entró a mi habitación afanada a despertarme y decirme que se me estaba haciendo tarde para salir. Me bañé y alisté de manera muy rápida, pero durante el desayuno se me hizo tarde, sabía que tenía que salir muy temprano de mi casa porque vivo en Tocancipá, fuera de Bogotá. 

Mis papás decidieron llevarme hasta la calle 222 y llegué bastante rápido a la ciudad. Esperé por más de 10 minutos el alimentador que me llevaba al portal norte, por suerte no iba lleno. Me demoré uno 8 minutos en llegar y una vez allí pregunto que ruta me puede llevar a la estación de Aguas ubicada en el centro de Bogotá. La señorita me dice que nada me sirve ya que los domingos cambian todas las rutas de transmilenio y que debía tomar un ruta fácil que me llevara a la estación de la calle 76 y allí tomar el J95 que me llevaría a mi destino. 

La noche anterior me había puesto de acuerdo con una amiga para encontrarnos en la estación de la calle 76 y llegar juntas a la salida de campo. Así que la llamé cuando estaba el portal para decirle que ya salía, ya que ella no tenía como comunicarse conmigo. Me demoré unos 25 minutos en llegar a la estación y una vez allí llamé a mi amiga y le dije que había llegado, ella aún estaba lejos pero decidí esperarla ya que no se tardaría mucho. 
Esperé en la estación unos 10 minutos aproximadamente y la llamé, me dijo que iba en la estación Escuela Militar que queda muy cerca al lugar donde nos encontraríamos. 
Cuando llegó a la estación me hizo señas por la ventana para subir al mismo transmilenio en el que ella iba así que nos fuimos hablando todo el caminos. Nos tardamos 30 minutos en llegar a la estación universidades. 

 Allí tuvimos que atravesar el túnel que comunica esta estación con aguas y allí a la salida nos encontramos un amigo. Empezamos a caminar y vimos a tres muchachas que iban con ombligueras y nos preguntabamos si no tendrían frío ya que la ciudad estaba muuy fría. Caminamos por 10 minutos y llegamos al Banco de la República, el punto donde nos encontraríamos con el profesor y los demás compañeros. Yo estaba sorprendida porque nunca había visto el centro de Bogotá tan solo, tranquilo y callado. 

Mi amiga sintió hambre y la acompañé a comprar fruta pero el profesor ya había iniciado con las instrucciones así que no apuramos, saqué mi grabadora, me ubiqué a su derecha y grabé lo que decía. Las instrucciones fueron: recorran los espacios que les provee el centro para realizar el taller que le corresponde a cada uno y nos vemos a las 10 en la plaza de Bolívar. Luego el profesor pidió a las monitoras que hicieran una lista con los nombres de los estudiantes de cada grupo, así que le pedí al favor a mi amiga de que me anotara en la lista. 
El trabajo que se debía realizar era en parejas pero le pedimos autorización al profesor para hacer un grupo con mis dos amigos, entonces él nos dijo que no había ningún problema y empezamos a trabajar los tres. En una libreta teníamos anotado el tipo de fotografías que debíamos tomar y nos dispusimos a tomarlas. 

Fuimos a la Iglesia de San Francisco, ubicada al frente del Banco de la República y a entrar el lugar estaba muy oscuro, no se veía mucho y al intentar tomar fotos un celador me dijo que era prohibido, así que nos fuimos de allí. Le tomamos foto a la fachada de la iglesia, al edificio de El Tiempo, al Banco y a los edificios que veíamos para ir avanzando en el trabajo. En el Parque Santander tomamos foto del edificio de la DIAN, del edificio de Avianca y unas fotos en unos puestos de artesanías que allí se encontraban. 

No podíamos avanzar mucho en el trabajo porque las calles aún estaban muy solas. Así que nos empezamos a dirigir a la Plaza de Bolívar por la carrera 7ma. Iban personas que hacían deporte por la ciclo vía, nos detuvimos en el lugar de la muerte de Jorge Eliecer Gaitan y tomamos varias fotos y así por toda la calle hasta llegar a la plaza. 
Allí entramos a la Catedral Primada de Colombia y en el recorrido vimos varias cosas y espacios que nos servirían para las fotos. Así que la recorrimos viendo lo que podíamos fotografiar y conociendo ya que ninguno había entrado a la iglesia. 

Salimos y vimos el campamento por la paz y luego nos sentamos en las escaleras frente a la iglesia mientras llegaba el profesor y los demás compañeros. A mi amiga y a mi nos dieron ganas de ir al baño y nos fuimos para el éxito. Nuestro amigo nos acompañó porque él quería comprar algo de comer. En el éxito tuvimos que esperar un rato y luego compramos papas y algo de comer, cuando salimos el profesor ya había concluido la actividad, así que seguimos caminando de vuelta por la 7ma y vimos que cada vez habían mas personas y más comercio. Caminamos hacía la calle 26 y allí terminamos de tomar las fotografías. Me despedí de mis amigos y entré a la estación Museo Nacional para irme a mi casa a las 12:20 del medio día. 

Del trabajo realizado puedo decir que la ubicación espacio-tiempo del sujeto es fundamental para la construcción de subjetividad y conocimiento. El entorno, la cultura, las costumbres, la educación, el lenguaje, etc., son parte esencial de la formación de cada persona. Actualmente la percepción de la estética se basa en el cuerpo, en como se conciben y se transmiten las sensaciones que produce ese cuerpo. El uso del cuerpo como forma de comunicación evidencia que el teatro, la pintura, la fotografía, la danza, etc., son formas de interpretar y compartir sentimientos y percepciones de su entorno, de la realidad, de la cultura, etc. 



FOTOGRAFÍAS
  • Manifestaciones Arquitectónicas de diferentes épocas

En esta imagen se puede apreciar la Iglesia de San Francisco, la más antigua de Bogotá. Es punto referencial de los bogotanos porque es zona de encuentro de creyentes religiosos y visitantes.

En esta imagen se puede apreciar El Palacio de San Francisco, su modelo arquitectónico es neoclásico, del siglo XVIII, donde se evidencia el reflejo de las artes en la arquitectura. Fue sede de la gobernación de Cundinamarca y actualmente es declarado monumento nacional. Es de gran importancia ya que es uno de los edificios más bellos de la ciudad y se encuentra ubicado en el centro histórico de la capital.

IMG_2801.JPG
Uno de los edificios más importantes y emblemáticos de Bogotá y el país, el centro de la comunicación, el poder de la comunicación, el control de la información prestada a los habitantes de la ciudad y del país, ya con una estructura vieja pero que sigue siendo un gran emblema para el país, y donde se siguen desarrollando con normalidad las diferentes actividades de la comunicación y el periodismo, donde dia y noche está en plena actividad este edificio; vale la pena decir que unos de los poderes económicos más fuertes del país.
IMG_2805.JPG
Esta es la sede principal de la DIAN en Bogotá, ubicado en el Parque Santander es parte del centro histórico de la ciudad. Se encuentra al lado del Banco de la República lo que lo ubica como una de entidades más importantes del país siendo la responsable de los impuestos de los colombianos.

Es una construcción colonial, en este lugar se produjo uno de sus acontecimientos más destacados del país, conocido como el Grito de Independencia el día 20 de julio de 1810. Fue uno de los edificios que no sufrió destrucción en el Bogotazo y actualmente funciona como museo abierto al público en donde se presenta una colección de documentos, pinturas y objetos personales de gran valor de personajes históricos que fueron protagonistas de la lucha por la independencia de Colombia.

El edificio de los más emblemáticos del centro de la ciudad capitalina, Edificio de Avianca, pocos lo logran identificar y es reconocido y muy sonado por sus 13 pisos que tiene la torre, pero el piso 13 no lo cuentan literalmente con número por ese mito de la mala racha o suerte de tener un edificio 13 pisos, sin embargo es una torre donde se maneja una de las más altas economías del país, ya que Avianca es la empresa de aerolíneas más representativa del país y el impulso a nivel internacional ha sido muy grande con los años.
En la imagen se puede apreciar la entrada a los sótanos de Bogotá, ubicados en la Avenida Jiménez entre carreras séptima y octava. Estos sótanos fueron construidos en 1939 y es el lugar en el que se respira arte e historia​, s​e trata de un espacio cultural​ en el que l​os estudiantes le dan vida al Teatro Luis Enrique Osorio, a cargo de la Universidad Distrital y su facultad de artes ASAB. Esta edificación inicialmente fue creada como una galería comercial debajo del antiguo edificio Rufino José Cuervo. Cayó en manos del abandono y así estuvo durante varios años, hasta que más tarde fue utilizada como escuela de arte. Posteriormente fue remodelado para construir un teatro.

En esta imagen se puede observar el Banco de la República. En la época de su construcción causó polémica su estilo moderno, que no estaba en concordancia con su entorno urbano, especialmente con el Palacio de San Francisco cruzando la calle. El edificio se divide en dos cuerpos, un nivel inferior de oficinas y una torre superior enchapada en mármol, y a los costados relieves de un escultor italiano que hacen alusión a la agricultura y ganadería y otro a la ingeniería y la industria .
En la imagen se puede observar la Catedral Primada de Colombia, con estilo arquitectónico neoclásico se construyó a comienzos del siglo XIX. Es de gran importancia en Bogotá y por su significado histórico, valor arquitectónico y cultural fue declarada Monumento Nacional. Se encuentra en el centro de la capital y es de gran importancia para lo religiosos y visitantes.
En la imagen se observa el Palacio Liévano, alberga la Alcaldía de Bogotá. Fue construido con un modelo de arquitectura francesa y estilo neoclásico en el siglo XX. Es de gran importancia para la ciudad y se encuentra en la Plaza de Bolívar, centro histórico de Bogotá.
  •  Manifestaciones Artísticas (Clásicas)

E esta fotografía podemos identificar varias piezas de arte cristiano, el cual tiene una carga muy fuerte de contenido simbólico, es común ver representado conceptos como el amor, la salvación, la vida eterna, el perdón de los pecados, el triunfo del bien sobre el mal,entre otros. Las pinturas tienen iconos que son representativos de esta religión, como lo son la cruz, la luz, el cielo, el infierno y los ángeles.
En esta escultura en la pared, podemos observar la adoración de un santo cristiano, se le da el carácter de divinidad con las líneas sobre su cabeza. Podemos notar como la estructura hace que el personaje esté por encima de la cabeza del espectador, denotando superioridad. También cabe resaltar los tonos en dorado que se utilizan en el metal de construcción, denotando también divinidad.

El arte cristiano tuvo una característica, en donde la comunidad religiosa optaba por decorar las capillas y centros sagrados con mosaicos y pinturas en las paredes y techos, hay quienes dicen que era para ocultar la pobreza de los materiales que se utilizaban para construir, hay otros que afirman que era para expresar la religiosidad y el carácter semidivino de los miembros de la iglesia.

En esta fotografía se puede observar una pintura que muestra la recreación de un momento importante para la comunidad religiosa. El cuadro se encuentra en la Catedral Primada de Colombia y su ubicación en la pared a bastante altura evidencia la superioridad e importancia que se le da a sucesos que marcaron a la comunidad religiosa.
En esta imagen se pueden apreciar pequeñas esculturas con forma de ángeles y esto evidencia la importancia que tienen estos en la comunidad religiosa, en este caso evidencian protección al rodear una puerta. Se observan ángeles con trajes de guerreros y todos “miran” hacia la entrada, como vigilando. Además los acompañan otras figuras que muestran la divinidad de estos.

En esta imagen se puede evidenciar un escudo que se encuentra en la Catedral Primada de Colombia. El escudo tiene a la virgen María rodeada por estrellas lo que evidencia los 12 pueblos de Israel que se convirtieron en iglesias. Se puede evidenciar que el escudo tiene detalles de elegancia que demuestran que la virgen María es un símbolo importante en la comunidad católica.

En esta imagen se puede apreciar el monumento a Camilo Torres, ubicado en la plazoleta del Colegio Mayor de San Bartolomé. Evidencia ser un símbolo de importancia para la institución y se encuentra encima del espectador lo que muestra la importancia y superioridad de la persona homenajeada en la escultura.
En esta imagen se puede evidenciar el Sarcófago y Monumento Funerario de Mons. Bernardo Herrera Restrepo quien fue arzobispo de la arquidiócesis de Bogotá. Se encuentra vestido de forma elegante lo que permite determinar que fue un hombre de gran importancia para la comunidad religiosa al rendirle respeto y homenaje a una figura de la iglesia católica.
En la imagen se puede observar una parte del techo de la Catedral Primada de Colombia, se evidencia elegancia en el uso de colores delicados y figuras como pequeñas flores, lo que permite determinar que la iglesia es un espacio de elegancia y respeto para la comunidad religiosa.
En la imagen se puede apreciar el órgano de la Catedral Primada de Colombia, este se construyó por un músico español, fue restaurado hace poco y es un símbolo musical de la ciudad. El órgano ha sido tocado por artistas internacionales acompañando a coros y orquestas de la música religiosa.
  •  Manifestaciones Artísticas (Populares - folclóricas)

En la fotografía podemos ver un hombre imitando la voz del cantante Carlos Vives, imita no sólo su voz sino su vestimenta. Su acto se asemeja a las estatuas vivas, por la pintura que lleva en todo su cuerpo y espera a que le den dinero para actuar.
En la fotografía podemos observar un artista que dibuja caricaturas de las personas que se le acercan.
En la fotografía vemos como un guitarrista se alista para interpretar alguna canción, en donde su escenario es la calle.

En esta fotografía observamos como un artista, dibuja con carboncillo en el piso de la carrera 7ma, expresando acerca de la celebración de halloween.  
En esta fotografía podemos apreciar un graffiti en las puertas y paredes de tres locales consecutivos, en él vemos plasmado un claro mensaje en pro de la paz del país y se hace una representación de los rostros de dos niños de distintas etnias. En esta pintura, podemos resaltar la gran cantidad de colores que se utilizan, por lo que es muy llamativo y resalta en el lugar.
En esta fotografía podemos apreciar cómo un artesano utiliza cable de cobre para realizar esculturas de árboles, representando la belleza de la naturaleza colombiana.
Este es un mural plasmado detrás del edificio de El Tiempo, el cual se asemeja a los vitrales, porque utilizan pequeñas piezas de cerámica o elementos reciclables para realizar la escultura. Hay dos representaciones, la del lado izquierdo reconstruye la ciudad y al ciudadano contemporáneo, la del lado derecho encarna la personalidad precolombina, las culturas afro, con sus bailes y tradiciones danzarias, acompañada de la riqueza de la naturaleza, representando árboles, paisajes y recursos acuíferos.
En este graffiti podemos apreciar cómo el artista le rinde un homenaje al perro, el tigre de atrás lo asemejamos al peligro que se vive en las calles y el perro es el protector del humano. Porque no es una representación de un perro de raza, más bien se ve con el pelo largo y sucio. En una persona que viva en la calle, un animal puede ser la compañía más grande, siendo su apoyo, simbolizando a una familia para esta persona.
Las representaciones culturales callejeras que son más vistas en la ciudad son los graffitis, en este caso vemos el rostro de una mujer con un velo, que se encuentra con un efecto de contraluz. Acompañada de dos palomas blancas, que representan la paz, con un Sí en un tamaño grande. Por el contexto que vive el país, podemos decir que hace referencia explícita a votar por el sí en el plebiscito que se realizó el 2 de octubre.
  •  Manifestaciones de identidades no citadinas 
IMG_2868.JPG

Estas mochilas son hechas a mano por personas que han venido desde la Guajira, hechas con colores vivos  oscuros,  ponen en representación su cultura, donde cada línea, cada símbolo tiene un significado, a la vez los traen acá para que los jóvenes y personas que anden en el centro capitalino los porte, ya que son artesanías colombianas y dan representación de lo que es nuestro país, y como tal la región de la Guajira.


IMG_2869.JPG

En cuanto a más artesanias estan las alpargatas, muestran sus diseños a partir de las pieles, telas y el detalle con que son hechas a mano, donde ya no solo estan las alpargatas tradicionales, sino que estas llegan a ser algo más “citadinas”, no tan bajitas sino con suela más gruesa, pensando en que el ciudadano del común no solo las compre como algo emblemático, sino que si las llegue a usar en las calles de la capital.


IMG_2825.JPG

Aquí se encuentra un campesino emblema de una identidad no citadina, en este caso es un señor que estaba en la Plaza de Bolivar en esos cambuches por la Paz, podría ser una persona de liderazgo y que conlleva en sus hombros una carga de sucesos relacionados con despojo de su espacio bastante amplio, y está en reclamación de sus derechos como campesino, como persona, un sujeto ya cansado de la guerra y que solo quisiera vivir en paz acompañado de ese sentido rural que los caracteriza tanto.


IMG_2861.JPG

Este muchacho muestra como hacer música a partir de instrumentos musicales mas rusticos, artesanales de culturas que no habitan normalmente en nuestra ciudad, hechas a partir del bambú y así experimentar sonidos muy naturales, enseñando a la gente la maravillosa música y sonidos que puede emitir este tipo de instrumento, esto hace que impulse a la gente a comprarlo así sea por tener en sus casas algo representativo de otras culturas de nuestro país.
IMG_2853.JPG

Aquí vemos la venta de karaokes por parte de un grupo de jóvenes que posiblemente estuvieron un tiempo en las drogas, pero que igual buscan la manera de salir adelante a partir de la actividad del canto, mostrando a la gente la cantidad y la variedad de guías musicales para hacer karaoke en sus casas, notamos que hay una distracción por parte de ellos e incluso entre risas, lo cual hay una diversión sana al ver como canta su amigo. Pero de esta forma promocionan lo que venden.


IMG_2813.JPG

Cuando vemos eso que dice “Cuidemos este monumento” hay un gran mensaje si lo vemos de la siguiente manera, esta mujer joven pertenece a una cultura indígena que posiblemente fue desplazada porque está a lo que pueda darle la gente mientras pasa por ese monumento en homenaje a Gaitán, pero porqué no cuidar estas culturas indígenas que de verdad son nuestro monumento viviente y que no debemos dejar que nuestra esencia se extinga, a ellos son a los que de verdad deberíamos preservar. Cuidemos este “monumento”.


IMG_2811.JPG

He aquí otra gran representación de lo cultural de nuestra nación con el “sombrero voletiao” junto con con cd’s de nuestras distintas regiones posiblemente las más representativas del país, y junto a esto logramos ver la pequeñas pero más vendidas artesanias tambien hechas a mano, las manillas en distintos colores para todos los gustos, pero siempre manteniendo un sentido cultural muy marcado.


IMG_2819.JPG

Mis negruras!! Normalmente ellos vienen de la región atlántica, en busca de oportunidades en la ciudad capitalina, pero terminan poniendo este tipo de carritos fruteros, porque no hay algo igual en la ciudad, así que no es mal negocio poner esto acá en Bogotá, gusta mucho los domingos y festivos porque son días de recreación y familia, y esto le agrada mucho para pasar la caminata con su familia.



IMG_2808.JPG

La artesanía comanda el negocio, por lo mismo que son representaciones de cada región colombiana y aca vemos las hamacas, muy aclamadas por finqueros y/o familias populares, éstas también hechas a mano en diversos colores, donde la forma de descanso en esto es muy rústica y artesanal, pero donde todo colombiano logra descansar, pensada en el descanso después del fuerte ajetreo del campesino al arar tierra y al hacer todas sus labores de producción.


IMG_2858.JPG

Una forma de entretener a las personas es con esto, ya que no necesita usted comprar una boleta costosa para ver este tipo de encuentros, y gente no profesional se atreve a divertir y hacer pasar un dia agradable con la variedad de actividades, en este caso un joven tocando batería al ritmo de las más emblemáticas bandas de rock de los 70’s, 80’s y 90’s, por supuesto también con algo de la contemporaneidad.





IMG_2824.JPG


Hoy más que nunca este grupo de personas están con más fuerza en nuestra ciudad y más exactamente en la Plaza de Bolívar, tratando de hacer valer sus derechos como campesinado, son personas con muchas historias que contar y con muchas porque reclamar porque les ha sido arrebatado desde la producción, lo material, hasta casi su dignidad, pero dicho anteriormente, se cansaron y quieren hacer respetar su derechos humanos como campesinos y trabajadores del campo.


POR:

Paula Andrea Lopez Hurtado
Sara Ramírez Restrepo
David Garzón