TEORÍA DE LA AGUJA HIPODÉRMICA

Esta teoría tiene un enfoque crítico y trata de la manipulación que ejercen los medios de comunicación sobre la población y de los efectos de dichos medios en la generación de opinión pública. Existe una causa-efecto entre el emisor y el receptor, es por esto que el mensaje se "inyecta", generando estímulo y respuesta, sin intermediarios que impidan conseguir los objetivos. Por ende la manipulación es evidente cuando los medios de comunicacion generan un estímulo en la población que no presenta resistencia alguna y genera la respuesta que esperan los medios. Por otra parte, en la teoría se entiende la comunicación en términos propagandísticos como la forma más eficaz de mediación.

La premisa característica de la teoría hipodérmica es que la comunicación, como una aguja hipodérmica, se inyecta un mensaje directamente a un receptor. El receptor entonces aceptará el mensaje y responderá en un patrón predecible (estímulo y respuesta). La teoría lo que dice es que los mensajes que se transmiten por un medio de comunicación de masas se inyectan por debajo de la piel, como bien lo da a entender el nombre de la teoría: 

• Hipo: Debajo 
• Dérmica: de la piel 

  Los elementos que más caracterizaron el contexto de la teoría hipodérmica son, por una parte, justamente la novedad del fenómeno de las comunicaciones de masas, y por otra parte, la conexión de dicho fenómeno con las trágicas experiencias totalitarias de aquel período histórico.  

Un ejemplo de ello es la Alemania Nazi y el uso que se hizo de los medios de comunicación como método de influencia en la opinión pública alemana de la época. Joseph Goebbels fue el ministro de propaganda durante la Alemania Nazi y desempeñó un rol importante en la creación de mensajes antisemitas y pronazis empleando diversas formas de comunicación para publicar los mensajes. El cine y la televisión fueron unas de las herramientas que más se emplearon con función propagandística, además de carteles y libros que resaltaban la labor del aleman Nazi y demonizaban a los judíos. 

Entonces los medios de comunicación pueden inferir o alterar significativamente las posturas o pensamientos de las personas frente a un determinado acontecimiento. El receptor carece de medios que lo orienten a sacar una conclusión propia, diferente a la que ya está expuesta. Por ende, quien tiene el control de los medios de comunicación tiene el control de la opinión que se generará según lo expuesto por ellos. 

Las implicaciones de este modelo son:

• El aislamiento, la individualidad, la falta de interacción, la pasividad. 
• La unidireccionalidad 
• La asimetría de los roles: La acción es del emisor que envía el mensaje, produciendo así un estímulo; la pasividad está en el receptor porque sólo lo recibe y reacciona de manera uniforme. 
• La comunicación como proceso intencional, que busca un efecto concreto y que es medible porque da lugar a una conducta visible, relacionada con el objeto del emisor.

Recuperado de: https://teoriacomunicacion1.wordpress.com/teorias-de-comunicacion/teoria-de-la-aguja-hipodermica/ 

Después de la creación de esta teoría, se desarrollaron otros estudios de comunicación que tienen como base la Teoría de la aguja hipodérmica de Laswell. Por ejemplo,  la Teoría de los efectos limitados. Si la teoría hipodérmica toma como punto de partida que existen determinadas reacciones idénticas a todos los individuos ante los mismos mensajes construidos para hacer determinados efectos, las nuevas teorías se centran en los efectos limitados de los medios. También surgió la Teoría Crítica de la Escuela de Frankfurt, entre otras.

En una sociedad como la nuestra, la persuasión constituye un punto más importante que lograr mantener la fuerza para tener el control de minorías, grandes cantidades de gente o de una población especifica. El sujeto siempre va a ser manipulado y las instituciones que buscan esto, lo ejercen fundamentalmente a través de los medios, estos configuran  un poder que logra construir una acción para que se haga otra, son las herramientas que forman maneras de pensar, de hacer, creer, etc., a través de la masificación del mensaje, para influir en el sujeto.